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知一者，无一之不知也，不知一者，无一之能知也，道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也，天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵，金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存之则在，忽之...

艺术风格

以此推之，大道可知也，真源，曰，即天地上下之位，而知天地之高卑，即阴阳终始之期，而知天道之前后，天地不离于数，数终于一岁，阴阳不失其宜，宜分于八节，科至一阳生，春分阴中阳半，过此纯阳而阴尽...

创作理念

凡此后起咽津，乃曰金液还丹，还丹之后而复前起，乃曰金液炼形，自艮卦之后，炼形至离卦方止，兑卦勒阳关，至乾封方止，以后起到顶，自上而下，号曰金液还丹，金丹之气前起，自下而上，号曰金液炼形...

个人经历

其所触也，泯然无际，经物而物不觉，二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状，其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也，三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见...

社会影响

今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙，是皆日月失...

未来展望

范氏之党以为偶然，未讵怪也，因复指河曲之淫隈曰，彼中有宝珠，泳可得也，商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉，众昉同疑，子华昉令豫肉食衣帛之次，俄而范氏之藏大火，子华曰，若能入火取绵者，从所得多...